我想找一篇关于大学生爱情观的文章，请问在哪里能找到
当代大学生的爱情观
随着时代和社会的发展，当代大学生的爱情观已发生了很大的变化，与过去相比，现在在各高校越来越多的大学生越来越早地走到爱情的边缘，走进爱情世界里的也大有人在。这些大学生的爱情观究竟如何？他们的具体表现又有哪些呢？带着这些问题，笔者到几所驻邕高校进行调查，发现他们当中存在一些不良的表现。
"我们不想过早谈恋爱，但是……"
漫步在各高校的校园里，常常见到在青青的草坪上和荫凉的树下，一对对大学生背靠背切切私语；在校园的路上，也有一对对大学生手牵着手一起走，或女的搭在单车后座，如恋巢的小鸟紧紧侧靠在男生的后背；在饭堂里，也有共餐的一对对，他们边吃边谈，甚至互相喂食，其亲热程度与真正夫妻的相比，有过之而无不及……尽管谈恋爱的只是少部分，但几乎在校园的各个角落都有着他们的浪漫的身影和多情的足迹。为何会有如此之多的大学生谈恋爱呢？某高校的一位女生说："我本来不想在大学时期就谈恋爱，但一到周末总觉得很寂寞和孤单……"一位大一的男生说："我原来不想过早地谈恋爱，但在入学之初，有经验的师兄总是提醒我们，'趁著现在还有漂亮的，早一点去追，否则过一段时间连丑陋的都不剩给你'因为这样，我就追了。"有一位大一女生更是理直气壮地说："我也是人，我为什么不能谈恋爱？！如果不早行动，还有哪个帅男靓女会痴痴地等着你？在外国，人家比我们更早更浪漫！"
"只要……就行。"
在选择所谓的"物件"问题上，真可谓"百花齐放，百家争鸣。"一位漂亮 的女生说："他缛ぁ⒂哪??也辉诤糖鸬模?灰?芨?铱炖志托辛恕?最后这位"大众情人"跟着那个其貌不扬、才能平庸的男孩走了。有人认为"只要有钱，我就高兴。"有的则认为"我不在乎钱，只要他高大，能给我安全感就行了。"有的说"只要是漂亮的，我就喜欢。"有的则认为"如果态度不好，脾气又坏，不如找一个温柔体贴的丑女。"基于这些原因，故我们常常见到外在搭配很不协调的却能"携手共进"，也常常听到诸如"象她这么出息的女孩却跟着那个丑陋、鲁莽的家伙勾上了"的抱怨。
"该出手时就出手……"
在男生和女生之间如何才能成为所谓的"朋友"也是因人而异、不尽相同的。有个英俊而又文武双全的男生很中意一位多才多艺的靓女，但因彼此之间较为陌生，他不敢靠近她与她进行思想交流，故常常陷入进退两难的处境和烦恼之中。与此形成鲜明对比的是，有个女生，她很喜欢同班的一位帅哥，但他却不喜欢她，女孩知道这点，但她仍然有着"不到黄河心不死"的韧劲，不但在明中接近这个帅哥，而且还在暗中频传情书，但她的"双管齐下"却适得其反。有些" *** "凭著不烂之口舌四处追寻漂亮女生，只要一混得较熟便脸不红心不跳地对女生说 ："I l o v e y o u ！"有的认为"爱情是个难题，爱我的人我不爱，我爱的人不爱我，叫我怎么办？"有的人说 ："爱一个人是痛苦的，等待也是痛苦的，猜测她到底爱不爱自己更是痛苦的，与其痛苦，不如该出手就出手，大胆向她表达己之心意，不管结局是喜还是悲。"
"我愿陪你去看蓝蓝的海……"
一旦追到自己心中所爱，追方从一开始就会倍加珍惜，为维持那份情感的长久性，千方百计讨好对方并对之言听计从。富的男孩比以前的任何时候都会出手大方；经济困难的也不甘示弱，他( 她) 会在平时勒紧裤带、节约费用以供心中之所爱得到快乐的满足。有的甚至愿意为此高筑债台。他们平时常常一起共餐，周末到茶座、舞厅去风风火火，到了节日互相赠送贵重礼物。有的还说："我愿意陪你去看蓝蓝的海……"为此挥霍钱财外出旅游。
"梦醒之后一场空"
爱与被爱是每个人都拥有的权利和义务，如何处理这两者的关系，当代大学生也是大相径庭的。有的不喜欢追自己的人就不加思索地冷冷地说："我不喜欢象你这样的人！"给人以沉重的打击。有的把写给自己的情书读给别人听，使写信人陷入脸面无光的尴尬境地。有的为了亨用追方的钱财，假惺惺地对追方说："我也喜欢你！"一旦追方的钱被挥尽或另有其人来追自己，就会毫不留情地对原来的追方说拜拜了。有的相互经过一段时间的接触和交流，发现对方并非自己原来想象的那样完美，觉得自己的选择是彻头彻尾的错误之后，不得不跟对方劳燕分飞了。很多人付出了一切该付出的之后，还是以失败而告终。因此，他们常常痛苦地说："这是一场梦，醒来还是一场空。"
以上所述主要是当代大学生在爱情方面的种种不良表现。当然在此方面表现良好的也不乏其人，但毕竟占的比例不多，笔者不想作具体论述。以下只想对以上不良表现的根源和解决方法进行探讨。
不良表现的产生根源
随着社会的进步、经济的发展和人民生活水平的提高，人们不必再为温饱问题而疲于奔命，这为人们的爱情腾出更多的时间、精力和提供更多的资本，加之外来文化和风气的影响，当代大学生的思想越来越开放，最主要的还是部分大学生游手好闲、思想放松、学习目的不明确、缺乏进取精神，再加上一些老生的消极宣传，使得一些学生产生一种"晚追不如早追，不早追连丑的都不剩"的错误意识。于是，当代大学生的恋爱问题呈你追我赶之势，并愈演愈烈。
然而，大学生毕竟还受到年龄和人生阅历的限制，对恋爱问题还缺乏成熟、全面的认识，容易产生片面的看法。故在选择异性朋友时难以找到适合自己的人选，而且当发现自己的选择不佳或遇到冲突时往往无计可施，于是常常产生"早知如此，何必当初"的后悔心态，同时也为此付出了惨重的和不必要的代价。
爱情应该是神圣而伟大的。但是不少大学生却缺乏这种意识，对之缺乏深刻的理解，故常常在有意无意中采取简单、错误的方式去追求、看待和对待爱情，对对方缺乏最起码的尊重，故使恋爱变成玩弄感情、伤害对方的工具而失去其应有的价值和尊严，最后导致双方分道扬镳甚至反目为仇。
也是由于对爱情的肤浅理解，不少同学认为只要讨好对方，多花精力、财力到对方身上即可使双方的爱情之树永青不枯。由于过多注重这点，他们往往会忽略对自身内在素质的培养和提高，没有内力的长久支援，任何事情都注定要失败。因此，他们不但费钱费时费精力，而且学习成绩每况愈下，最终导致人才两空的悲惨结局。
解 决 方 法
绝大部分大学生还是纯消费者，没有自己的经济收入，而且身心尚未很成熟，情感和心理承受力相对而言还较有限甚至是脆弱的。所以，大学生谈恋爱是弊大于利的，故笔者认为大学生最好不要谈恋爱，怎样才能避免大学生去谈恋爱呢？要使全体大学生都不谈恋爱是不可能的，较佳的方法还是在大学生个人的主观因素。作为大学生，尽管已是胜利走过独木桥，但要学的知识更为广泛，而且学习任务较重，所以大学生不应该自我沉论，他们应该以民族振兴、国家兴旺为己任，给自己制定更高的目标、对自己提出更高的要求和施加更重的压力。只有这样，才会觉得时间有限而对其格外珍惜，从而不去考虑消极的问题。"一分汗水一分才"，自己的努力会取得进步和成功的。这样，你就会觉得过得充实而有意义，同时也增强自信心，根本不用担心在人生道路上找不到自己满意的伴侣。"百尺竿头，更进一步"或许更会使你达到"生命诚可贵，爱情价更高；若为自由故，二者皆可抛。"的崇高和绝佳境界。
退一步来讲，如果大学生真的要谈恋爱，千万不能操之过急，要保持慎重。在选择"物件"方面，不应过于片面，身材不应成为决定因素，关键在于对方是否具有上进心和善良心、是否跟自己志同道合和起到相互促进之作用。在追求方面，在一定程度上，应该相信"随缘"和"顺其自然"之说，因为爱情是可以追求但绝不能强求的，只要双方在学习和生活中能相互从对方得到帮助、依托和快乐，所谓的"爱情"就会自然而然水到渠成了。
在交往的过程中，要做到相互尊重、关心、帮助和理解。做人要有自己的原则，千万不要因为自己心中的情人而改变整个自己，应该本着"人人为我，我为人人"的原则，站在不同的角度去考虑问题，多顾及对方的感受，尽量避免伤害对方的自尊心和不让其感到尴尬。
在交往过程中，不要花太多的财力、时间和精力到对方身上。作为学生，学习是重中之重，因此恋爱应该是为学习服务的而不应是为之而严重影响学习的。恋爱并非都是一帆风顺和快乐的，所以要有足够的心理准备，不要因为对方对自己冷落而全盘否定自己。在失落之时，多考虑自己的闪光点和回忆与感情无关的美好往事，以此来进行自我安慰和解脱。笔者坚决反对"一脚踏两船"和"感情多元化"，但是一旦对方去意已定，请相信"天涯处处有芳草"，及时调整自己的心态，努力学习，刻苦研究。"乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海"，更美的东西就在不远的彼岸向你招手
哪里可以找到几篇当代大学生爱情观作文
你去学术期刊看看吧，中国期刊网，中国学位论文网等；这些比较专业一点。如果只是随便写写，就在百度等找吧
我想写一篇关于经济管理的论文，请问在哪里能找到相关的内容
楼主我帮你搜索了一下
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看看有你需要的吗？
我想找一些关于大学马哲的考试试题,不是关于考研的,请问在哪里才能找到呢?
找不到的，不要浪费时间了
在哪里能找到关于雪狼的文章
百度，或文化市场
谁能找到《意林》中宋丹丹写的那篇关于爱情观的文章啊？
初恋，时间已经送走一切
宋丹丹
不记得是谁说过：“你不能既拥有青春又拥有青春的知识。”这句话只有当我进入中年的时候才明白它多么深刻。
19岁那年，我初恋了。那时候刚恢复高考没两年，许多已经不是学生的青年走回中学校门，和我们这些应届生一起复习高考。有一天下雨，我到教室门口才回身合上手里的雨伞。就在转身的那一瞬间，我看见靠窗子那排的倒数第二个座位上有一个陌生人。我没再抬头，走到了自己的座位上。
他就是袁钢，我的第一个男朋友，一个身高1.84米、挺英俊的转业军人，我们学校已经去美国探亲的语文孙老师的儿子。现在回想起来，我是第一眼就爱上他了，因为他长得比我们班任何一个同学都高大一圈儿。从那一眼开始，我的学习一落千丈，从班里的前5名，一直到高考落榜。
我知道他的名字是在第二天。教室门口一个陌生的女孩问我：“袁钢在吗？”
我说：“谁是袁钢？”
“你们班新来的，孙老师的儿子。你能帮我把他叫出来吗？”那女孩很有礼貌。
“行！”我转身回教室向他走去。
我知道我的脸红了。我那时候特别爱脸红。我的心“扑嗵嗵”地跳着。
那天下午，上帝给了我一个机遇，让我有借口向他发出讯号。
课间我到楼下上厕所。楼道很黑，刚下一个台阶，我就看到他往上走来。就在他与我擦身而过的一刹那，我脚下一滑，朝楼下摔去。
“哎！”他大叫一声，一把抓住我的衣袖。
“刺啦”一声，我掉了3个釦子，但我站住了。我的右胳膊被他抓着，左手本能地迅速抓住衣襟。
“小心点！”他看着我，那一眼看得很长。我忘了我是否道了谢，反正我没上厕所，因为我必须得向同学借别针，我的衣服不能遮体了。
就在那天下午，我给他写了个字条，本能地使用了前人总结出的恋爱法则：我将离去法。
“我恨你。因为你‘救’了我。我必须转学了，因为我什么都学不进去！”
这张字条很奏效，一个小时后我接到了一封长达3页的信，流畅而清秀的连笔字。信上他告诉我应该好好读书，但在结尾却约我当天傍晚在北海公园见面。
我放学回家先换上了我认为最漂亮的衣服，但我却无法去掉天天挂在我脸蛋儿上的两疙瘩红。十八九的年龄，女孩子发育得结实丰满，两疙瘩红又热又硬。我恨我自己，我羨慕死瘦弱的面板苍白的同学了。
我们在北海散步聊天，谈的大概都是些无聊的事情，因为我现在什么都不记得了。但在准备回家的路上，北海公园后门的河边，他吻了我的脸。
毫不奇怪地我高考落榜了，他考上了北京大学法律系。我一直以为自己会和他结婚，因为在与他相处的那些年里，大街上走着的和我周围的男孩子都不值得我一看！
与初恋情人结婚在现代社会所占的比例极小。命里注定我们不能做夫妻。
1983年的一天，我和他父母坐在一起吃饭。我们已经相爱了5年，这5年中他大哥、姐姐和二哥相继到美国去了。我从未想过他会走，因为他从未对我说过。我们那天依旧吃着他爸爸做的一大锅土豆炖牛肉。记得他爸爸常常会在肉里面放几个鸡蛋。鸡蛋在肉锅里炖久了，味道特别丰富。我们可以一人分到一个，吃得热火朝天。在我把鸡蛋刚刚放进嘴里没咬的时候，他妈妈说：“小钢，明天用你刚办的护照去友谊商店买瓶色拉油吧。”
那时候北京最高阶的商店就是友谊商店，只许外宾进，而中国人持护照才许进。街上的商店里还没有进口商品，中国还不生产色拉油。无法想象我那口鸡蛋是怎样咽下的。我只记得不听话的泪水扑簌簌流下来。我没说话，离开座位到别的房间去了。
那一天我才突然明白，他从来没把我们的命运看成是在一起的，他从未想和我一起走人生的道路。于是，我决定分手。我知道不能犹豫，我要他看到我多么坚强，因为我觉得我受了“骗”。那时候出国太难了，去美国就意味着泥牛入海。
我脑子里一直幻想着他将来回国时的情景。当然应该是老年，白发苍苍，无论什么季节都应该穿西装，衣锦还乡走在北京杂乱的胡同里，摘下金丝眼镜找门牌号码，问有没有个叫“宋丹丹”的老太太，原先住在这院。当然，我应该已经是满脸皱纹，梳着髻，牙齿一个都没了，坐在路边晒著太阳。我们应该对视很久，彼此寻找著熟悉的痕迹，空气里应该飘着电影《第二次握手》的主旋律……
我给他写了绝交信，告诉他我不能再见他了。他曾说过我心狠，他也为我哭过。
与我的想象完全不同。他1994年回来了，那时候我已经是一个“名演员”。有一天在aa台做节目，我遇到了我俩共同的朋友孙淳，他告诉了我袁钢的电话号码。
我们约在中国大饭店的咖啡厅见面，老远见他晃晃悠悠走过来，我知道我再也找不回初恋的感觉。我们像朋友一样聊天，谈论彼此的情况，时不时地哈哈大笑。我们心里明白，时间已经把一切都送走了。
无论你经历了多么美丽的情感，虽然你也许认为“这次太不同了！”“肯定永远不会分开了，因为我会活不下去。”……只有你到了中年，或许到了晚年，才明白时间是多么残酷的东西，它把曾让你心碎让你失眠、让你坚定不移地确信永不更改的生活变成一个个梦，似真似幻，遥远而模糊，而人永远生活在今天，今天才是现实。
我想找一篇关于母爱的文章，我很需要！
虽说离开父母在外工作近30年之久，但父母对我的爱，我对父母的情一直紧紧相连，时刻令我梦绕魂牵。原来在部队时，保证不了每年一次休假看望父母，却每月必须书写一封报平安的家书。在地方工作的这几年间，每年都要回家几趟探望父母和亲人，每隔一周、十天，又要给父母打个电话问安。春节带着妻子和孩子回老家过年也成了新的规矩。父母一辈子劳作，把我们八个孩子抚养成人是多么的不容易！我深感是父母给了我们一片蓝天，给了我们一方沃土，父母是我们生命里永远的太阳。在我们的兄弟姊妹身上既体现了父爱的严厉与执著，更体现了母爱的深沉与无私。
48年的岁月，才使我慢慢地读懂了娘给我们的是一颗心，一份爱，一种情。
记得一个哲人说过“世界的伟大正是因为人类有了坚强而慈爱的母亲。”是的！母亲是世上最伟大、最崇高的人。母爱，是人类一个亘古不变的主题。“人生是花，而爱是花的蜜。”“母亲是伟大的，她心里总是装着自己的儿女，总在装着家庭，总在无私的奉献。即就是老来，也终止不移，这就是母爱的力量。”
随着年龄的增长，我对孃的情结越来越浓郁，丝丝缕缕，绵绵不绝。于是，在我的笑声泪影中便融入了孃的缠绵。一旦看到白发苍苍的老妈妈，就会自然想起了自己的老孃。早晨跑步时，我经常看到一位鬓角花白的妈妈，掺扶著一瘸一簸约摸二十五六岁的儿子，前往去北坡公园的路上。娘俩总是面带喜悦，一路窃窃私语，笑声不断。
到了北坡脚下，妈妈右手把儿子的柺杖收起，左手紧紧地扶在儿子左胳肢窝处，费劲的攀蹬著那一节一节的台阶——出粗气，心儿跳，腰腿发软，汗儿冒；喘喘气儿，歇歇脚，鼓鼓劲儿，再爬坡。她勉励儿子，也在鼓舞自己。那128节的台阶终于被甩在了身后，站到了广场，他们尽情地享受着那楼台亭阁、雕塑奇石、铜磬偏钟、健身器械、花卉草木和潮水般涌动的晨练人们的英姿。
你瞧！他娘俩笑得多么开心。
这就是神圣的母爱！
母爱是神圣的。母亲不仅给予我们生命，也给予我们终生的力量。
娘教育我们兄弟姐妹挪步，教我们学话，她省吃简用，剜野菜、捋树叶、剥树皮，使我们从“低标准”的饥荒中存活了下来；她白天下田劳动，晚上纺线织布，用那点微薄的收入把我们送入了知识的殿堂；她操持着上有老，下有小的10口之家，昔日窕窈的身躯慢慢地变得拖沓、木讷，额头增添了屡屡皱纹，满头的黑发变成了条条银丝；她在我们生病住院时，就关切焦灼地守在病榻前，恨不得变成“药王爷”把那病魔一把抓……
你看！
——唐山大地震中，深埋在废墟中的儿子，吸干了母汁，嘴里含着母亲半截指头获得了新生。
——医院里那一张张床上男孩、女孩的血管里，正“滴答滴答”地流入了妈妈的血液。
——那一间间手术室里，正在紧张有序地同时进行着母亲肾脏给子女的移植手术。
——那一个个眼科病房里，也躺着刚刚移植过母亲角膜的女儿和儿媳。
……
这就是无私的母爱！
母爱是无私的。母亲教我们学做事，也教我们学做人。
我们早已成家立业，大姐已年过半百，小弟也到了不惑之年，娘仍在时常地念叨牵挂。八个子女都是她的心头肉，哪一个事儿有不随心，她都会觉得心掐掐。她翻腾著亲身经历的人和事，用通俗已懂语言给我们诠释“活人难”的深奥道理。她鼓励我们读书明理，与人为善。她常说：“做人要行得端，走得正”，“只要不做亏心事，不怕半夜鬼叫门！”她还说：“遇到难怅的事儿，切莫爬下！要把心放在肚子里，挺挺腰杆就过去啦。”她时时叮咛我们注意身体，“有了人，就有了一切呀……”
你再看！
爱迪生小时候，老师和校长都认为他是一个笨孩子，责令退学。妈妈伤心地把他领回家里，担负起教育儿子的神圣责任！因为她相信儿子！她用伟大而无私的爱，最终把别人认为是“弱智”的孩子培养成为世界著名的发明大王。正是他的发明创造，推动了历史的程序和社会文明的发展！我国著名地理学家徐霞客，也是在母亲的鼓励和支援下获得了成功……
这就是伟大的母爱！
母爱是伟大的。娘不仅给了我们坚强的信心和无穷的力量，还给了我们博大的胸怀和无尽的欢乐。娘不仅教会我们如何在挫折面前冷静的地应对，去迎接一次次人生的考验和新生活的洗礼；还教会我们如何尊重关爱老人、怎么关心呵护孩子、怎样为人处事……
现在，我们虽然已步入中年，我们的鬓角也有了根根白发，但在孃的眼里却永远是个孩子，时常少不了她老人家的思念和牵挂。每当我们回家后又离去，她总没完没了地嘱咐这，唠叨那，还不住地往我们的包里塞上一包辣面、一袋包谷米粒、一瓶香醋……母亲的句句唠叨，句句叮嘱，充满了她对孩子深情的爱，这种爱就如那高悬的月亮，黑夜里，放出淡淡的银光，照耀着我的人生道路。
一位位白发苍苍、弯腰弓背的老妈妈，每天总要去幼儿园的门口，在等待她那“小心肝儿”回家。她们把母爱又传承给了孙子、孙女。这种爱就像一场春雨，一首清歌，润物无声，绵长悠远。
想起了母亲，志向消沉就会化为意气风发；想起了母亲，虚度年华就会化为豪情万丈；想起了母亲，羁旅漂泊的游子就会萌发起回老家的心愿；想起了母亲，彷徨无依的心灵就找到了栖息的家园……
这就是母爱，人世间最无私、最神圣、最伟大的母爱！
黄金是财富的象征，却无法与母爱比拟。母爱，是人类最宝贵的财富，是普天下所有人共同享有的爱，她是生命的源泉，希望所在。拥有母爱，就会无比自豪和幸福；失去母爱，必然极为孤独和痛苦。母爱是阳光，永远普照万物，母爱是甘露，永远长流心田。
“滴水之恩，当涌泉相报”。回报可钦可敬可爱的母亲是儿女的责任和义务。让我们这些做儿女的常回家看看，和母亲聊聊谈谈；帮助母亲做些家务，陪母亲走走转转，尽尽做儿女的那份孝道。
“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖”。不知这脍炙人口的诗句能否全面、准确的表达出母子情结呢？
可以自己修改啊！
我想找一篇关于国庆节的文章
今非昔比60年
又是一个秋高气爽的秋天，放眼望去960万平方公里的国土上，繁华似锦，高楼矗立，煤海流金，长城起舞，人、车辆川流不息。
秋天，总给人们带来喜庆，带来丰收，带来遐想，带来憧憬，更带来希望，而今年的秋天，非同一般，更不同寻常！是啊，当2009年的新年终身响起时，也意味着这个不同寻常的2009年的来临——我们伟大祖国的六十大寿即将到来！60年，这在人类的历史长河中只是弹指一舜间，然而，在这短暂而又漫长的60年中，我们伟大的祖国却正在发生翻天覆地的变化。
在刚建国时，人们是什么都吃的，管他粗粮细粮，管他好吃不好吃，管他有没有营养，只要能吃的，能咽得下的几乎都吃！听姥姥、姥爷说，六七十年代物资极度匮乏，一块红糖或豆腐乳，甚至是加了点食盐的辣椒面都曾经是孩子们分享的零食。而在当时孩子们津津有味的吃相，一点不逊于现在孩子们吃到最新上市的零食时的津津有味，孩子们被辣椒麻木过后的畅快也绝对不亚于现在吃火锅后的畅快。当时，人们一般都是吃红薯片、面糊、麦子皮馍馍、窝窝头，喝高粱米，棒子面。这些对于我们来说也许是难以入口，味道难吃，但是告诉你，那时的人们觉得这已经是美味佳肴了。如果，当时能吃上用油炒饭，加点蛋那就非常好了，连红烧肉都是奢侈极品！现在吃的多了，生活质量提高了，一去超市就买一大堆好吃的，让我们十分开心！当年的奢侈品白米饭是说吃就吃，是现在极为普通的家常便饭！各种饮料随意挑选，好不自在！
想当年，许多家庭的住房都只有一两间，而且还是七八个人挤在一起，以前这房子可不是我们现在的水泥房，只是简单的用草、竹子、木头搭起来的，下面也没有我们现在的瓷砖、大理石，只是普通的泥地，上面可能还长著草呢！这房子很少有窗，夏天又闷又热！这还算好的，一到多雨季节那才叫惨：俗话说得好，外面下大雨，里面下小雨！下面的泥地也会又潮又溼，倒霉的家里还长满青苔！走着走着一不小心就会滑一跤！然而，现在条件好了,我们住上了三室一厅的楼房，有独立卫生间，还带着大阳台。它不但格局设计好，光照效极佳，而且还有特殊功能——冬暖夏凉，抗地震！妈妈说我真幸福，能有自己的“独立小王国”，她小时候做梦都想要！
建国六十周年，中国一步步走向繁荣昌盛，使我们的华夏儿女们安居乐业。 建国六十周年，我们的祖国日新月异！建国六十周年，华夏儿女创造了无数奇蹟，让世界人民对我们中国人民刮目相看！我相信，我们中国只是一头刚刚苏醒的雄狮，他前程似锦，一定能创造一个又一个辉煌的60年
我想找一篇关于女权问题的激进文章
1954年9月15日，第一届全国人民代表大会在北京召开。妇女代表以新中国主人的形象出现在政治舞台。
回顾百年沧桑，我们欣喜地发现，中国女性的命运发生了深刻的变化，结束了长达数千年被放逐在社会历史之外的状况，在文明史上首次书写出作为整体的女性形象篇章。
数千年的男权社会，妇女一直生活在社会的最底层。她们没有参政的权利，没有受教育的权利，没有参与社会生活的权利。最为惨烈的，是妇女的缠足。一双小脚的形成，往往需要数年的缠裹，“小脚一双，眼泪一缸”，一生的幸福从此葬送于这双小脚。与兴女学相伴的19世纪末各地天足会的出现为破除缠足陋习、解放妇女身心拉开了序幕。
20世纪初，蔡元培等人在上海成立中国教育会，将创办女校列入议事日程。1907年，清 *** 在内忧外患的情况下，推行新政，在教育领域颁布了《学部奏定女子学堂章程》和《学部奏定女子师范学堂章程》，首次正式把女子教育纳入国家教育体系。民初中国的女子教育，开始与女子职业相衔接，这一举措进一步突破了用教育造就家庭主妇的观念，使女性进入较为宽泛的领域，拓展了女性就业的选择权，从而提高了女性适应社会、独立谋生的能力。这对从根本上推动中国人力资源的开发、奠定改善妇女的社会地位具有重要意义。
教育构成了中国女性争取自身解放的交响曲的前奏。知识女性开始以挑战者的姿态站在反封建的前沿，表现出对封建家庭、性别歧视的精神反叛和投身社会参政议政的热情，在新的生活中塑造新的自我。我们看到，经历“五四”新文化思潮洗礼，女性的恋爱观发生了很大的变化，她们追求的不再是得到一个终生的依靠和举案齐眉，而是寻找自己的精神伴侣，是男女人格平等的相处。同时，从清末起步的民法典的编撰，也使两性在法律上处于不平等的局面有所纠正。女性作为一个性别群体，从卑贱的一半开始成为享有法律保护的弱者。与此相应，女性在就业、参政等领域的参与权也有所改善。南方数省的女子率先获得参与市场的权利，湖南女子王昌国于1921年当选省议员，这在世界妇女运动史上也是开风气之先的。
20世纪女性投身民族解放斗争的壮举更是可歌可泣。1903年由留日女学生组织了第一个妇女爱国团体———共爱自治会。女性先觉者秋瑾的《敬告中国二万万女同胞》和呼吁做“国民女杰”的诗篇《勉女权》成为激励女性前赴后继的号角。同年第一部论述女性问题的专著———金一著《女界钟》出版，作者第一次喊出“女权万岁”的口号。
伴随着马克思主义的传播，中国 *** 的成立，一些女性参加了以改造中国和世界为己任的革命斗争，中国 *** 人向警予、aa就是这些为理想而献身的女性的杰出代表。随着阶级斗争和民族斗争的激烈，“妇女”概念取代了“女性”概念，觉醒的工农妇女参加到民族解放的洪流当中，在队伍中出现了不爱红装爱武装的娘子军。在抗日战争和解放战争中，中国妇女运动的目标首先是实现无产阶级领导的反帝反封建的aa革命。在这一时期，中国的妇女解放运动一直同aa主义运动、同民族解放运动紧密相联，妇女的求解放、求独立、求自由、求平等诸意识始终同被压迫的阶级意识、革命意识交融在一起。
1949年以来，中国妇女的地位得到了空前的提高，她们享有与男子平等的一切权利。她们投身于火热的建设社会主义新中国的生活中，妇女能顶半边天，成为广大妇女扬眉吐气的口号，也成为生活斗争的现实。
但是，我们在谋求妇女解放的探索中，一段时期曾走了弯路。能顶半边天的口号，被误用作男女体力的抗衡，在这个激进的时代，性别差异被忽视，三八高空带电作业班、铁姑娘班、女突击队相继出现，在体力上与男子一争高下，给妇女的身心带来后来冷静思索时才能意识到的伤害。然而，这个时代在妇女解放上的观念建立，功劳是不可抹煞的。
20世纪是人类有史记载以来首次出现女性群体的世纪，是女性觉醒和革命的世纪。但同时我们必须看到，中国女性在这一世纪虽然在社会地位上发生了很大变化，但并不意味着中国女性整个社会角色得到改变，性别歧视在很多方面还相当严重的，失学女童的比例大大超过男童，下岗女工也多于男性，性商品化在部分地区抬头和氾滥等等。这些问题表明，女性要获得彻底的解放还任重道远。女性的真正解放一方面有赖于自身素质的提高，同时也有赖于整个社会的进步。我们期待女性在21世纪拥有更广阔的天空。
中国妇女解放大事记中国妇女解放大事记
1900年1月8日大型百货商业机构———先施公司在香港开张。公司采用西洋流行的女子售货方式。
1900年2月20日台北天然足潮流兴起，天然足会旨在劝导放足，革除缠足陋习。
1903年8月金一著的《女界钟》由上海爱国女校发行。它是近代中国第一部论述妇女问题的专著。作者第一次喊出了“女权万岁”的口号。
1907年3月8日女子教育合法化。
1907年7月15日女aa革命家秋瑾在绍兴轩亭口就义，时年31岁。
1912年1月7日孙中山接见女子参政同志会代表林宗素等，允许女子有完全参政权。
1919年5月青海省循化县女师学生邓春兰给北京大学校长蔡元培写信，要求北大增设女生席位，允许女子进大学读书，表示自己愿为女界开创先例，从而成为中国第一个提出要求上大学读书的女性。
1924年3月8日广州的劳动妇女联合了各界妇女在广州第一公园举行了盛大的纪念活动。从这次纪念活动后，“三八”妇女节活动开始逐渐普及到全国各大城市。
1927年3月西安首宗妇女离婚诉讼，西安女子师范学校学生肖桂潘提出离婚诉讼，庭审判离。
1928年5月1日中国 *** 第一个女aa委员、党aa第一任妇女部长向警予英勇就义，时年33岁。向警予被誉为中国妇女运动的先驱。
1936年8月2日上海女学生李森参加了在德国柏林举行的第11届奥运会，这是中国首次派女运动员参加奥运会。
1949年7月新中国第一份全国性妇女刊物《新中国妇女》创刊。 *** aa分别为它题词。
1957年11月郑凤荣在北京以1．77米的成绩打破女子跳高世界纪录。这是中国运动员在田径运动中首次创造世界纪录。
1959年3月7日一艘900匹马力港湾柴油机拖轮“妇女号”在黄浦江下水，这是中国第一艘由妇女担任全部设计的船舶。
1981年11月在日本举行的第三届世界杯女子排球赛，中国队以七战七胜的战绩夺得冠军。其后几年中，中国女子排球队连续五次在世界杯赛、世界锦标赛和奥运会比赛中获得冠军。
1986年我国卫生部、劳动人事部、全国总工会、全国妇联，联合下发的《女职工保健工作暂行规定》，是新中国建国以来第一次为女职工“五期”保健制定明确规定。
1992年4月3日全国七届人大会通过《中华人民共和国妇女权益保障法》。
1995年9月15日第四次世界妇女大会在北京胜利闭幕。从卑贱到平等
从卑贱到平等
1、一入禁宫，就禁闭了终生自由。这群娃娃就是选入宫中的秀女。
2、世纪初叶的中国农妇。一双尖尖的小脚，如何承载繁重的劳作？
3、鉴湖女侠秋瑾，为了妇女的翻身解放，献出了年轻的生命。
4、女排风姿
5、五、六十年代出现在全国各地的铁姑娘形象。因极左思潮的影响，广大妇女在探索自身形象的道路上付出了沉重的代价。
6、争取到受教育的权利，妇女也能当上女博士。
7、上海美专第17届西画系学生毕业，当时关于是否用女模特的争论正是激烈。该系毕业班故意与女模特合影。
8、幸福的现代妇女。
那么对于妇女参政来讲，广义的参政的意义是什么呢？就是说作为女性关注政治问题，关注国家的大政方针，关注着我们社会生活的方方面面；而且不仅是关注，还要对它发表意见，有自己的看法，积极参加一些社会的政治活动。比如说参加选举，你去不去投票，那么就和你对这个政治的关注就有很大的关系或者你的政治态度就有很大的关系，而且能够表达自己的意见，我对某一个政策我不满意或者说我有什么我自己的意见，希望领导能够采纳，那我可以积极发表我的意见，那么你这样的行为，或这样的活动，我们管它叫做广义的参政。
那么狭义的妇女参政是指的什么呢？是指的妇女能够进入党和 *** 的这样一种各级的领导机构，进入企事业单位这样的管理的阶层，作为管理者领导者决策者来发挥你的作用。那么这样一种参政实际上就是我们现在说得比较多的，就是当官。所谓当官？就是你进入这个决策层，这是狭义的参政。
那么我们今天讲的参政到底是广义的还是狭义的呢？我想两个方面的含义都有。因为这个广义的参政和狭义的参政它是相辅相成的，因为没有广大的妇女对政治问题的关注，对妇女利益的关注，对党的方针政策和妇女的利益的关系的这样一种关注，那么就不可能有最优秀的妇女来脱颖出来进入决策层。也就是说呢，如果我们普遍的广大的妇女不关心政治，那么呢，我们进入高层决策层，具有决策权的领导岗位的妇女就没有来源、动力不足。所以更多的妇女然后能够成为领导者，它需要更广大的妇女那样一种参政议政的意识。另外一个方面，如果没有我们更多的妇女进入决策层、领导层，没有这些进入决策层、领导层的女干部能够为妇女的利益来去说话，表达妇女的声音，那么一般的基层的妇女也不可能去关注这个政治问题。因为反正一看清一色的全是男人，跟我们没关系？所以为了引起我们妇女对自身利益的关注，对政治问题的关注，那么这也是需要有更多的妇女干部进入决策层。所以广义的参政和狭义的参政是相辅相成的，那我们要讲妇女参政这两个方面的含义都要涉及到，都是重要的。但是现在我们在很多时候在研究妇女参政或者是谈妇女参政问题，简单地把它看成是一个当官的这么一个问题，可能就是太狭隘了。因为你当官是为了什么？还是为了维护妇女的利益，为了促进男女平等，所以这还要能够使得我们最高的女性领导能够关注广大的群众的利益，那么我们广大的群众也应该关注我们自身的利益和整个的国家发展的这样一种状况。所以，广义的参政和狭义的参政是我们都应该关心的。
那么我们下面讲的可能更多的还是指的是狭义的参政，就是说妇女为什么必须得进入决策层，怎么来进入决策层，怎么能够成为领导；那么她作为一个女干部、女领导，她应该做些什么。我想我们今天讲的参政可能是更多的还是指成为领导干部的必要性，以及我们现在存在的问题。那么这就是我今天先讲的第一个概念，就是什么叫参政？妇女参政的两种含义以及它们之间的关系。
那么第二个问题就是说我们要谈谈了，妇女为什么要参政？有男人管理这不好好的吗？为什么我们非得自己去参政？为什么要参政？也就是为什么要进入决策层、领导层？这是非常重要的问题。如果我们这个问题不解决，可能我们就不会去争取进入决策层或者说你即使进入决策层，你可能也不会为妇女说话。所以要解决妇女为什么要参政，那么首先从国际社会来讲，实际上妇女参政的问题不仅是中国妇女的问题，也是世界范围内妇女的问题。那么从世界范围来讲，妇女参政这个问题，其实应该说。太远的不用说，就是从1789年法国大革命的时期开始到现在已经有二百多年，那么从法国大革命开始的时候。那时候，资产阶级在一种“自由、平等、博爱”的口号下，那么要向封建主夺取权利，认为人生而平等的。那么在这个情况下，这种启蒙的口号，对当时的法国的妇女呢也是一种启蒙。所以当时有的法国的妇女也是提出来，那么你男性要向封建主来夺取政权权利，那么我们女性也应该有自身的权利。所以现在妇女运动史，或者妇女参政史，它把妇女参政的起始定为从法国大革命开始。
那么到了18世纪，实际上在西欧的主要的资本主义国家，那么都开展了争取妇女选举权的运动。那么到了19世纪到20世纪的初，也就是20世纪20年代，那么在西方的主要资本主义国家的妇女都获得了选举权。那么也就是说，在法律上，妇女已经获得了和男子平等的政治权利，你有投票权了，那当然你可能也就有被选举的那个权利。
但实际上当妇女获得选举权以后，她们发现按照仅仅有法律所认可的那个选举权，并不能够自动地变成你实际的权利，那么妇女在社会生活中呢，在就业、在教育，在很多领域仍然是受着男性的那样一种压迫，仍然是不平等。那么这样，基于对自身的这样一个地位的认识，从上一个世纪也就是二十世纪的六七十年代开始，大家可能都知道，西方妇女解放运动又开始了第二次浪潮。那么这时候她要争取的权利，就不仅仅是法律所认可的这样一个选举权，而包括著方方面面的权利。比如说工作环境的平等、工作条件的平等、同工同酬、对妇女的那种掩盖的那种歧视等等，所以就是使得妇女的解放运动，它是把法律所认可的政治权利变成一个实际的能够看得见的这样一个运动。这样一个运动发展到1995年的北京世妇会，那应该说可以说是达到了一个 *** 或者是一个新的起点。那么在北京世妇会最后形成了一个《行动纲领》，这个《行动纲领》提出了十二个重点关注领域，其中有一个领域就是妇女参与权利和决策。那么在这个部分中对妇女参政的意义提得非常地高。那么在这个《行政纲领》关于妇女参与权利和决策这一部分，那么这个《行政纲领》提到，它说：“妇女平等参与决策，不仅是要求单纯的公平和aa，也可视为是使妇女利益得到考虑的一项必要条件，如果各级决策程序没有妇女的积极参与，并且没有吸纳妇女的观点，就不可能实现平等、发展与和平的目标”。那么从国际社会来讲，就是在联合国第四次世界妇女大会以后，也就是1995年以后。整个世界范围内就加快了妇女参政的步伐，那么很多国家的政党、 *** 都纷纷制定了妇女参政的指标所以从九五世妇会到现在，这么七、八年的时间。那么这个世界妇女参政的程序是非常快的。这里头我想强调两点，就是说国际社会对妇女参政它的主要的观点有这么两点。第一就是说妇女参政是妇女一个基本aa，这是第一点；那么第二点就是说妇女参政这个问题，不是妇女自身的问题。
我们经常会听到这样的观点，就是说妇女对政治不感兴趣，妇女就爱谈婚姻家庭爱情这些私领域的话题，那么什么国家、政治、阶级、战争，妇女不感兴趣。那么这样一种观点是不正确的，因为第一不是妇女不感兴趣；第二，即使确实很多妇女不感兴趣也不是妇女的原因，是什么原因呢？是整个的社会文化结构它就是不欢迎妇女参政，使得妇女不可能在政治领域来表现自己的才能。她既然没这个可能了，我就不在那儿去发展自己了，所以她就表现出不关注。那刚才我讲的是从世界范围来讲的，对妇女参政的这样一种理解和一些基本的原则。
下面我们来看一下就是从我国来讲，就我国目前的现状来讲，为什么中国妇女参政这个问题是一个非常迫切的问题？是需要大家关注并且行动起来去改善的问题？
那么我觉得可以从这么几个方面来看：首先，就是说我们国家是一个男女平等的国家，在中华人民共和国1949年成立的时候，当时出台的第一部《宪法》，那么就规定就是妇女和男子在政治经济文化等社会生活的各个领域都享有同等的权利。那也就是说我们国家在法律上，在制度上是一个男女平等的国家，这是毫无疑问的。而且我们也为男女平等，国家也做了很多的工作。但是要把这个法律所规定的男女平等或者说作为一个口号所提出的那个男女平等变成一个在现实生活中的真正的实际的平等，这就有个距离，那这个距离要怎么来弥补？也就是说怎么能够把法律上的平等变成我们事实中的平等？那么在这里头就需要妇女参政，那也就是说只有妇女到了决策领域而且有比较多的人参与决策，那么这时候你说话才能有人听。
我们可以举个例子，比方说我原来在给农村的妇女做性别培训的时候，她们就举这样的例子。比如一个妇女权益受到损害，她去找支书去，支书可以不理她，觉得你是无理取闹，去去去，回家去，该过日子该怎么过过去；但是有两三个妇女去找支书或找村长，那么这个支书就不能够随便敷衍了，他至少给她端个茶倒个水，坐下来好好说别着急，他的态度就会有所改变；那么现在如果有二十个妇女反映同样的一个问题，那么人一多，这个时候你作为领导，你是不是就得考虑了？所以实际上也就是说我们常常说的人多力量大。那么同样的道理我们在决策领域中也是这样子的，如果这个领导班子只有一个女性的话，她的声音是非常微弱的；如果有两个呢稍微壮点胆；如果有三个，甚至达到了一半。那么这时候她就完全可以理直气壮地来表达自己的声音。所以妇女需要参政，而且需要有一定数量的一定的比例的。所以联合国它是这样规定的，它在1997年的时候在印度新德里，开了一个世界各国议会联盟开的这么一个会，在那个议会联盟中它提出这么一个标准，就是说各级决策中女性的比例应该达到30％。首先达到30％，然后再从30％再进入到50％，就是一半一半。当然你现在提50％不太现实，那么至少要30％，它为什么要提这个比例呢？就是因为你这个比例高和低它关系到你的声音能不能够发出来，关系到你的声音发出来以后，有没有力量，有没有权威性，能不能够影响决策。国际上妇女参政有很多成功的例子，我们就不说国际，我们就说中国，就是中国在现在很多的包括全国妇联，还有很多的女干部，那么她现在敢于积极发声了，敢于维护妇女的权益了，那么实际上她就是影响了决策。比如说《婚姻法》的修订，把家庭暴力放进去，虽然很多人认为还不具体，还很抽象，但是已经比原来不提就已经是很大的进步了。那么这种进步是怎么获得的呢？如果没有女性的学者知识分子和广大的妇女甚至包括女大学生的这样一种呼吁，没有妇联的高层的领导的这样一种呼吁，那是很难写进《婚姻法》中的，所以这个意思就是说如果没有妇女的参政，没有妇女的声音，那么这样影响到妇女利益的这些法律、法规、政策，可能就会损害我们的利益。
另外还有一个原因，就是说从妇女自身的特点的角度来看。原来在传统的那样一种对妇女的定位的那样一种情况下，我们经常会听到人们这么说，说女人小心眼，女人感性，女人不懂政治，女人不适合当官或者不适合参政。但实际上我们国家有很多的女干部，她的那种能力；她的那种胆识；她的那个政绩；完全能和男干部媲美。而且特别是在长期的那种社会性别社会化的过程中，女性形成了一种比较细心的这样一种特点，比较考虑他人的这样一种特点，考虑问题比较周密，而且在处理问题中比较有人性化。那么她这样一些特点，实际上对一个作为领导干部来讲是非常必要的。所以现在我听到很多男干部都在说，说跟妇女干部在一起就发现妇女干部有什么什么样的优点，说她们特别认真，特别吃苦，说她们特别廉洁等等等等。当然我也觉得这也不是全部，因为女干部也有不能吃苦的。但是就我听到很多的反映来讲，就是说确实女干部有女性由于她原来的社会性别分工导致她形成的女性的那种特点，对作为一个领导干部来讲是一个优点，而不是缺点。所以我们应该发扬女性的这样一种优点，然后利用这个优点，然后把这个优点作为我们一个参政的优势来争取参政的权利，这是一个从妇女自身的特点来看。另外我就说得再大一点，那就从我们党和国家所提出来的我们的远大的目标来看，就是说你要实现小康社会，而且“十六大”还提出要加强社会主义政治aa的建设，那么这些是空的吗？不是，它要体现在我们的方方面面的改革方面，那么妇女参政实际上就是政治aa化，社会主义aa建设的一个重要组成部分，也就是说让所谓的边缘人群，她的声音能够发出来，能够表达出来，那么她的利益能够在国家决策中能够被考虑到，那么妇女参政就能促进这样的目标的实现，那么因而妇女参政它实际上是应该被包括在是我们国家的政治aa程序中的这样一个不可或缺的一环，所以它的意义是非常重大的。
这里要警惕一个什么误区呢？就是说因为我们刚才已经讲了妇女参政是妇女aa的一种表现，那么是要使你的利益能够得到表达，你的声音能够被听见，你要考虑到妇女的利益不应该在缺乏性别视角的这样一种决策中被忽视，所以妇女参政的这个意义在这儿，就是男女平等促进。在这点，这是最关键的。那么现在我说一个误区在什么地方呢？就是说有些人就以为你妇女参政是为了向男人夺权或者说你妇女参政是为了反其道而行之，你觉得原来男权社会压迫了你，那么现在你拿到权利以后你去压迫男人，我觉得男人这么想是不对的，如果妇女要这么想也是错误的，我拿到权利我要压制男人，不是这样的。那么妇女参政实际上要达到两性平等，也就是建立两性的平等伙伴关系，这是参政的目标。所以这样我就接着下面说到了，就是说妇女参政的目标到底是什么？
我觉得可以从两个方面来看它的目标：一个是量的方面的目标；一个是质的方面的目标。所谓量：就是说我们的妇女参政要达到一定的比例。比如说在各级领导干部中，妇女干部应该有多少比例。比方联合国提出占30％的比例，最起码的比例，现在在世界范围很多国家都对妇女参政的比例做出了规定：比如说挪威，那么挪威 *** 规定，就是说 *** 所属的各种委员会、理事会中的女干部要达到40％，这是他们规定的比例。那么有的政党也提出，这个政党的党代表，它的党员的比例就是性别比例也要达到20％、35％、40％都有不同的规定或者它这么规定，它是说在一个政党代表中的任何一个性别，都不能少于40％或者说任何一个性别都不能多于60％。那么就是说这个比例的规定是非常重要的，它的重要性就刚才我其实已经谈到过，就是说你如果没有一定的量的话，你就发不出自己的声音。这是妇女参政一个目标就是一定要达到一定的比例，当然最理想就是50％，因为妇女的人口和男子的人口是一样的，各占50％。那么在一个权利机构中就应该是平等的。但由于长期以来妇女没有这个权利，那么它是一个渐进的过程，所以现在比例可以提得低一点，然后达到30％以后，它可以到40％，它可以到50％，这是一个参政的指标。
那么还有一个参政指标是非常重要的，就是说妇女参政要为妇女说话，要表达妇女的声音，这是一个更重要的指标，为什么呢？就是说你数量如果达到了，但是你说的话跟男人说的如果是一样的话，你这个数量是没有意义的，对不对？是没有意义的。为什么呢？因为如果你虽然达到了20％、30％、50％，但是你说的话跟有男权思想的那个官员说的话如果一样的话，那你就不用参政的，那你就没有必要参政了，因为你跟他说的一样。所以妇女参政的一个质的衡量的指标是什么呢？就是看这个参政的妇女，能不能够为妇女说话，能不能表达妇女的声音。所以我觉得就是说在这个问题上，就是说对妇女参政的那样一种意义，她的那个参政的目的，为什么要参政，参政的目标，那么在这个问题上是非常重要的，应该有非常清醒的认识。所以联合国在我刚才讲的1995年的北京世妇会，那么提出了《行动纲领》，它的12个关注领域，每一个关注领域都强调一个什么问题呢？都强调要把社会性别纳入决策主流，在政治问题上，在参政的问题上，你要纳入决策主流，要考虑到妇女参政的意义，妇女不是参政的弊病、弊端，而是积极地创造条件，让妇女参政，这样把社会性别这样一个视角纳入了参政的这样一个领域。那么现在联合国各个机构它有一个非常重要的一个观点，就是说它要把社会性别纳入联合国的各个机构的决策主流。联合国你扶贫，你反对战争，你要和艾滋病做斗争，你要开展在世界范围内的扫盲等等等等那么所有这些领域中都有性别问题。艾滋病这个问题，妇女处于弱势，由于她在生理上的弱势和生理结构上的问题，还有她的社会地位的弱势，她不能够抗拒不安全的性行为等等。如果你这些问题讨论没有性别视角的话，你解决不了这些问题。所以谈论妇女问题，不是就妇女谈论妇女，而就这个社会的平等、发展与和平来谈，它是一个权利的问题，是一个体制结构的问题，而不仅仅是妇女的问题。所以我们要是妇女参政了，你这个如果不明白的话，那你那个参政大大打了折扣，那你顶多证明你自己可以当官的，可以参政的，但是不能证明你理解了妇女所处的那种困境。那么你作为一个女性，你就没有为女性的发展做出贡献，所以你怎么为妇女说话这个指标是非常重要的。当然我们刚才说了妇女参政是促进aa化的过程，在我们现有的体制下，我们妇女参政应该怎么做？可以怎么做？那么现在有专家学者研究，事实也是这样子的，就是说在中国来讲妇女参政的途径主要有三种，当然我这里说的参政主要是指的狭义的参政那个意义上的参政，就是当官，进入决策层的这样一个意义上的参政。
那么现在我们国家妇女参政主要有三种途径，那么这三种途径我们都可以发展出一些策略来促进妇女参政。
那么第一种途径就是任命制，那么这个任命制特别是在高层的领导干部中，这是一个普遍的干部参政的途径。如果上级组织部门或者上级领导，他头脑中有性别意识，他能考虑到这个干部她被提拔上来以后她能够为妇女来谋利益的话，那么他认命这样的干部，它马上很见效。但是它也有弊端，它有什么弊端呢？就是说他任命的这个妇女如果她要没有性别意识，她去当了女干部、女领导，但是由于她自身没有性别意识的话，那么她可能虽然身为女性，但是不为女性说话。那针对这个任命制，我们应该有些什么策略呢？那就是应该对领导部门组织部门男性主管进行社会性别意识的培训，让他们了解怎么能够选择一个更合适的女干部，怎么能够选择更多的女干部，进入决策层，为什么要选她们？现在aa党校有个妇女研究中心，他们现在做的一个工作就是对进入aa党校学习的党的后备干部进行社会性别培训，希望能够将来有所见效
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他6岁时，16岁的她成了别人的新娘，新娘惊鸿一瞥令男孩情窦初开；他16岁时，26岁的她不幸丧夫守寡，孤儿寡母令血性小伙不胜爱怜；19岁时，为躲避闲言碎语，他毅然和她逃至与世隔绝的深山老林，在峭壁上开凿出6000多级石梯，徒手营造他和她的爱情家园……
江津南部中山镇往南30多公里，是数万亩连绵起伏、人迹罕至的深山，这里四面临山，是渝、川、黔三省市交汇处。深山中有一座叫半坡头的高山，山顶海拔1500米，夏天时与外界的温差在8度左右。
他们的世外抵桃源、他们的故事，被子一支探险队第一次曝光，于是我们看到这对老人安宁知足的生活画面。这是一个美丽清亮的早晨，80岁高龄的女主角徐朝清老人坐在门内闲适地择青菜，不时地向外面张望，她的脸上有种沉静的美；门前的地里，丈夫正低头挥锄挖土，偶尔回首一瞥自己的家门以及门内那个渐渐与自己老去的爱人．他们经常这样如同咫尺天涯般的用眼神交流，这样的画卷，朴实，却美得让人羨慕．
这样男耕女织的生活一晃过了50年．更让人不可思议的是丈夫刘国江在通向山外的峭壁上，几乎是用一生的心血开凿出6000级石梯，那是通向爱情天堂的云梯，每一级都在印证50年前他们惊天动地的恋情 ．
1942年6月的一天，邻村一位16岁的美丽的姑娘嫁到长乐乡（现长乐村）高滩村吴家，住在村口的刘国江和一群小伙伴一路追着花轿来到吴家。 这个新娘子就是徐朝清，命运多舛，10年后，徐朝清的丈夫患急性脑膜炎去世，她一下子成了寡妇，独自带着4个孩子，最大的9岁，最小的才1岁。艰难的日了里，连盐巴都没有，她平常还采野菇，编草鞋勉强维生．．．．这一切，当年16岁的刘国江都看在眼里， 之后，刘国江常常主动上门帮徐朝清做些体力活。一晃4年，闲话很快传遍整个村子，吴家婆婆更是不高兴。那样落后闭塞的山村，这样的事情是为人们所不容不齿的，他们在别人的白眼与吐沫星子里挣扎着，终于有一天，他们决定离开人群，走向不可预知的原始无人区，淹没在深山老林里．．．．．
他们带着农具，揹着火种，简单生活用口以及四个孩子离开了故土，到人迹罕至的高山里．回首过去，他们也不知道当时是怎么翻越那座鸟也飞不过去的山峰，那是一道天然屏障．老天有眼，他们终于在山梁后面发现一个巖洞，那就成了他们最初的家．仰头看天，看阳光在瀑布上画出一道道小彩虹，他们给新家取了个非常好听的名字：水帘洞．就这样，他们开始神话一般的爱情生活．
青山仍然寂寞地葱绿著，还好有爱情相随．本来是为了雪藏爱情而上山的，但为了八个孩子的正常生活，刘国江又必须悄悄下山探路．．．．如果只是两个有情人，他们可以四海为家，但是因为有了孩子，他们必须给爱一个家，于是刘国江带着全家到两公里外的山坳里背泥巴烧瓦，几间土瓦房经过5年的努力，终于造成．也许简陋，但是厚厚的土墙有着爱的细密与坚忍．采泥，背运，做瓦，再登报过来烧，每一片瓦都是他的心血之作，三万多片瓦，犹如三万个白天烧成了黑夜．．．．．
半坡头在高滩村背后的深山中，和村上原本只有一条荆棘丛生的小路相连，当年他们就是从这条路上的山。 怕老伴出行摔跟头，刘国江从上山那年起，便开始在崎岖的山崖和千年古藤间一凿一凿地开造他们的爱情天梯。青山白云间，他奋力打凿，用烂了二十多根铁钎，凿过了半个世纪，把自己凿成了一个老头子．50年，每一个台阶，他都用厚实的手掌擦拭过，因为青苔会滑．古往今来文人墨客对爱情的诠释，在这条爱情天梯前，显得那么苍白与空洞。
“我心疼，可他总是说，路修好了，我出山就方便了。其实，我一辈子也没出山几次。”摸著老伴手上的老茧，徐朝清眼里流出了泪水。
“我还能动！”刘国江伸手为老伴擦去泪水。两人旁若无人地互相心疼著，沉浸在他们的二人世界里，似乎忘了有外人在场。
路修好了，儿女们也都长大了，纷纷到山外去寻找属于自己的感情和生活，山里只剩下老两口．每次丈夫下山，徐朝清就在山上望，心里空落落的；每次妻子下山时，刘国江必定要把她送下山，送到独木桥边，送到安全处．．．那云梯作证，他们谁也离不开谁．这这条爱情天梯前，我们都会心生崇敬，对他们50年坚贞爱情的崇敬．
这对幸福的老人说，只有今世的夫妻，没有来世的鸳鸯，所以珍惜今生的时间，毕竟一天天老了，还能相守多久呢？作为两位老人的爱情见证，那6000级天梯，以及那一锄锄开辟出的山林田园，那幢盖了5年的土屋，那份沉甸甸的创世纪般的记忆，永远只属于他们两个人
